东西问·两岸“名”迹｜谒连横墓园 寻台湾那一代文人情怀

　　 中新社 新北3月10日电 题：谒连横墓园 寻台湾那一代文人情怀

　　 中新社 记者 杨程晨

　　台湾新北泰山的沟仔墘老街，曾是台北往返林口、新庄的必经之道。沟仔墘，意指小溪边。溪岸高处的后山公园上，一条隐秘曲径通往台湾史学故儒连横的墓园。

　　连横，字雅堂，1878年生于台南。他如今更为公众所知的身份是中国国民党前主席连战祖父，但在百余年前的1920年，其所著《台湾通史》分三册印刷出版，于日据时代的台湾史学界蔚为轰动。

　　这一文言纪传体通史，首次完整记叙台湾从隋代至1895年被日本窃据期间1290年的历史，以确凿史实论证台湾是中国的一部分。

　　2021年3月起，由连家后代委托，两岸研究机构及出版企业组织大陆、台湾的20余位学者，历时三年完成《台湾通史》白话文译注工作。今年2月7日，该书的其中一套繁体版本在台湾上市，连战夫妇携子女出席发表会；20天后，简体版本新书发布会在北京的人民大会堂台湾厅举行。

2024年2月27日，连横《台湾通史》(译注本)简体版新书发布会在北京举办。张杨彬 摄

　　连横一生心系历史、投效国家，频繁往来两岸，后定居上海。《台湾通史》的出版是他为当时两岸文化界熟悉的开端。1936年，连横因肝病在上海逝世。88年后，其代表作再次跨越海峡。

　　生前至盼“青山青史各千年”

　　 中新社 记者近日在新北市探访连横墓园，泰山乡亲并不熟悉这位历史人物。“我只知道陈诚(台行政当局前负责人)原来的墓园在附近。”面对记者寻路，在沟仔墘生活几十年的金女士说，周围知道连横墓的人屈指可数。

　　爬至后山公园山顶，终得见泰山区第一公墓聚善堂，住在山上的杨女士指着远处：“最后面那个最大的、围起来的就是连雅堂墓。”

位于台湾新北市后山公园的连横墓园。杨程晨 摄

　　3月正值台湾北部雨季，公园内草木繁茂。连横墓园大体方向坐南朝北，碑上写着“连雅堂先生暨德配沈夫人之墓”，落款处是“贾景德(台‘考试院’前院长)敬题，男震东(全名连震东，连横之子)立石”，后方的墓志碑文刻有彼时台当局领导人的“褒扬令”全文。

　　墓碑前方有小径，周遭植物错落有致，外围矮墙的北面入口竖起两扇醒目的红色铁门，中间挂着一把生锈的老锁。山下的沟仔墘老街早已不是台北、新北市民的通勤要道；由墓园远眺，车水马龙的中山高架连接起了今天的“双北”。

由连横墓园远眺，车水马龙的中山高架连接起了今天的台北与新北两座都市。杨程晨 摄

　　互联网上关于连横墓园的记述并不详细。公开报道仅称，台湾光复后的1946年，10岁长孙连战着素衣白袍，捧先祖父灵骨由重庆返台。灵骨先是奉于连横禅友本圆法师住持的观音山凌云禅寺内；1954年，连府于台北县(现新北市)同属观音山山脉的泰山乡修墓。

　　至于选址于此的原因，连震东先生文教基金会的一段文字解释，连横生前有着“青山青史各千年”的期盼；观音山可俯瞰淡水河，青山永在、绿水长流，其宿愿终于实现。

连横墓园内草木错落有致，入口处竖起两扇醒目的红色铁门，中间挂着一把生锈的老锁。杨程晨 摄

　　用人生阅历论证其史观

　　1911年，连横得知辛亥革命成功，心情雀跃。他遂经日本抵达上海，历游南京、苏州、杭州、武昌、北京等地，还参与了东北地区两份报纸的创办。1926年，连横一度举家迁往杭州，后因战事返台。但在西湖畔，他念兹在兹“他日移家湖上住，青山青史各千年”。

　　20世纪30年代初，连横举荐连震东赴大陆工作，并告之“要求台湾光复，就需先建设祖国”；至1936年，连战生于西安。

位于北京前门的台湾会馆保留着连横当年“声请回复国籍”的原始文件复制本。图为台湾会馆内景。杨程晨 摄

　　如今在大陆，不难从一些故居、旧址找见连横的踪迹。在北京，距离人民大会堂不远的前门台湾会馆，曾是清代台湾学子赴京赶考的栖身之所，如今兼具博物馆和两岸民间交流功能，馆内保留连横当年“声请回复国籍”的原始文件复制本，他所居住过的“晋江邑馆”牌匾也在此展示。

　　连家的祖籍地福建则于2014年设立连横文化研究院，收藏其诸多版本的生平著作。2018年连横诞辰140周年时，研究院还与厦门大学台湾研究院合办研讨会，并竖起纪念铜像。

福建漳州马崎社连氏宗祠。常海军 摄

　　而在岛内，与连横乃至连家有关的地方更是分布南北：台南在1977年追立的“连雅堂先生铜像”，至今仍矗于市立图书馆旁；台北“二二八”和平公园内，其铜像与郑成功、刘铭传、丘逢甲等人铜像分立四座凉亭中；台北车站旁，前身为鲲溟会馆的兰庭旅社也记载着连横在此写作《台湾通史》的经历，旅社翻新后还以此广而告之。

　　“洪维我祖宗、渡大海、入荒陬，以拓殖斯土，为子孙万年之业者，其功伟矣……”《台湾通史》的序言过去长时间入选台湾的中学语文教材。参与白话文译注工作的台湾师范大学东亚学系主任张崑将对 中新社 记者说，连横是在用他的人生阅历论证其坚定的历史观——台湾与大陆密不可分。

　　对曾祖著作如数家珍的连震东先生文教基金会执行长连惠心说，《台湾通史》译注项目是将曾祖父的文化精神永续传承，希望两岸可以赓续沟通交流。负责其中一个译注版本在台发行的南天书局负责人魏志宾对记者说，我们希望年轻人能从理解历史的过程中产生思考，从两岸的交流中找到共识。

在福州著名谱牒研究学者林伟功家里，林伟功向记者展示他发现的连横主撰的12篇福州新闻。这12篇新闻分别刊载在光绪二十八年(1902年)十一月初一和十一日的《鹭江报》上。杨勇 摄

　　“那一代知识分子普遍有强烈的祖国情怀”

　　1908年，连横着手写作《台湾通史》，历经十余年得以完成。

　　“连横先生在日据时期撰写《台湾通史》，非常了不起。”中国社会科学院学部委员、台湾史研究中心主任张海鹏在简体版新书发布会上说，连横著书的目的，是用无可辩驳的历史文献证明台湾是中国的，台湾人是有中国情怀和民族精神的。

　　在张崑将看来，连横是那一代人的代表人物。包括被誉为“台湾新文学之父”的赖和、台湾乡土文学的奠基人钟理和、作家吴浊流、反殖民运动领袖蒋渭水等人，那一代台湾知识分子普遍有明确的祖国意识和情怀。

2011年9月29日，《辛亥革命与台湾同胞》展览在杭州连横纪念馆开幕，共展出130余幅珍贵史料图片，宣传介绍台湾同胞前赴后继，在波澜壮阔的革命洪流中可歌可泣的感人事迹。施健学 摄

　　“《台湾通史》是一部紧密与中国史连结的史书。译注的过程中，我能进一步感受到连先生这种强烈的情感。”张崑将表示，台湾后来的一些人强调这些知识分子思想中所谓“台湾意识”，是充满着偏私的，他们是在刻意忽略其中的祖国情怀。换言之，日据时期台湾知识分子的身份认同是源自身为中国人的文化意识。《台湾通史》白话文译注现在出版，最大价值在于能回正已逐渐失衡的“台湾史观”。

　　连横的一生经历清朝末年和日据时期的台湾。张崑将提到，连横曾在一篇告慰前人的文章落款“台湾遗民”。“‘遗民’是连先生祖国情怀的表达，他不承认日据时期的政府，相信台湾终究会重回中华之光。”

　　去年12月，台北高中语文教师区桂芝痛批台湾新课纲“去中国化”的视频走红两岸互联网，话题热度延续至今。区老师曾撰写文章抨击新课纲删除《台湾通史》序言等文言课文，认为这根本是“犯下万死莫辞的罪行”。

2013年10月22日，《<台湾通史>第一版影印本》在北京出版发行，并在台湾会馆举行出版座谈会。富田 摄

　　连惠心认为，“去中”课纲导致台湾年轻一代的认同缺失，长此以往将与真实的台湾历史脱离。台湾大学历史学系原主任、暨南国际大学荣誉教授徐泓对记者说，值此台湾人面临历史文化认同危机之时，重读《台湾通史》意义至为重大。连雅堂写作《台湾通史》的主旨是发扬民族精神，阐发“民为邦本”之义。所以，举凡开发台湾筚路蓝缕之功，抵抗异族牺牲奋斗之烈，及有关民生之丰啬、民德隆污与礼乐兵刑之制，均详加论列，并以经世致用的精神贯穿全书。

　　徐泓表示，雅堂先生说史者为致用之学，书中所记既非浮光掠影之论，亦非堆积史料而已，而是要于前言往行中找出“何事可法、何事当鉴”。

　　“我们这一代都读过《台湾通史》序言，多少知道连横。但现在30岁以下的年轻人，知道他的很少。”张崑将指，把这本书翻译成白话文并制作成影音、动漫，能有助吸引年轻人了解历史。

2021年12月18日，由闽台历史文化研究院和海峡出版发行集团共同主办的《台湾通史》白话文转译项目告竣仪式在福建省福州市举行。张斌 摄

　　离开连横墓园，下山途经沟仔墘老街的下泰山岩宫庙，一位志愿者告诉记者，每年春节和清明前后，连家后人都会上山整理杂草、拜谒先祖；区公所也会定期举办面向公众的祭拜活动。杨女士还透露，日前在新闻里看到《台湾通史》白话文译注的出版，之后就有不少媒体记者来墓园寻访。(完)

【编辑:田博群】